NO A LA MINERIA A CIELO ABIERTO!!! DIGAMOS TODOS: BASTA!

¿Qué esta pasando con la megaminería?

La megaminería es una técnica de extracción de metales que nada tiene q ver con la vieja minería.
Al estar los metales dispersos en una montaña en forma de partículas microscópicas, esta nueva forma de minería necesita hacer explotar las montañas para conseguir rocas que luego trituran. Para separar los metales de estas rocas trituradas se utilizan grandes cantidades de agua, cianuro y otros químicos. Los desechos de este proceso se transportan a los llamados diques de colas que son verdaderos piletones tóxicos donde los residuos quedarán por gran cantidad de años
Fuente: UAC (UNION DE ASAMBLEAS CIUDADANAS)
http://www.noalamina.org/

Fotografía: Gisela Romagnolo.

A repudiar!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Repudio del INADI por el asesinato de un integrante de la comunidad indígena

El lunes 12 de octubre un grupo de terratenientes asesinó a un referente de la comunidad indígena Chuschugasta, perteneciente al pueblo diaguita. Javier Chocabar, de 68 años, murió a raíz de los impactos de bala, mientras que Andrés y Emilio Mamaní fueron heridos por la misma causa.
"Repudiamos lo que acaba de suceder, la muerte de un miembro de la comunidad indígena Chuschugasta, referente de la lucha por los Derechos de las Comunidades Indígenas de nuestro país. Desde el INADI denunciamos este tipo de situaciones e insistimos con seguir trabajando aún más contra estas perversas relaciones de poder basadas en el racismo, que oprimen tanto a los pueblos originarios como a otros sujetos de derechos cercenados. Es parte del silencio, de la invisibilización, de la convivencia con la injusticia, la imposición y lo que algunos llaman la colonialidad", afirmó la presidenta del INADI, María José Lubertino.
Hace años los integrantes de los pueblos originarios vienen manteniendo la lucha en reclamo de que se les reconozca y otorgue las tierras que históricamente habitan y que son consideradas herencia ancestral. Los violentos desalojos de los que son víctimas las comunidades indígenas se fueron intensificando en los últimos tiempos, a pesar de la vigencia de la ley Nacional 26.160 que suspende toda acción judicial en este orden hasta el año 2010.

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12 de octubre: Día de la Diversidad Cultural Americana - Mendoza

Ante un nuevo aniversario del 12 de octubre, desde la Delegación del INADI en la provincia de Mendoza se busca promover una reflexión acerca de la historia y propiciar el diálogo para una diversidad cultural. Asimismo resulta fundamental promover los derechos humanos de los pueblos originarios.
Nuestra Constitución Nacional, consagra el derecho a la igualdad en sus artículos 16 y 75, inciso 23; específicamente, el artículo 75, inciso 17 reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos originarios argentinos, garantizando el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural.
La inmensa riqueza cultural de nuestro continente está construida sobre la base de nuestros pueblos originarios, la integración de las migraciones dentro de nuestra América y de quienes han provenido desde el continente europeo. Toda esta diversidad cultural nos invita a repensar nuestra cosmovisión como pueblo americano. Por ello, desde el INADI, se impulsa la iniciativa de denominar el día 12 de octubre como "Día de la Diversidad Cultural Americana".
La propuesta está en consonancia con la recomendación Nº 84 del Plan Nacional contra la Discriminación, que indica “transformar el 12 de octubre en un día de reflexión histórica y de diálogo intercultural”. El proyecto de decreto presentado considera “imprescindible revalorizar las culturas originarias de América, tanto en su faz histórica como presente, reconociendo la diversidad cultural” y sostiene que el cambio en el significado del feriado “implicará armonizar la legislación nacional con el derecho de los pueblos originarios, consagrando y reconociendo que los derechos humanos tienen los caracteres de universalidad, indivisibilidad e interdependencia”.

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12 de octubre: Día de la Diversidad Cultural Americana - Río Negro

Desde el 8 de octubre, la delegación Río Negro del INADI está juntando firmas para apoyar la iniciativa del Instituto de cambio de denominación del 12 de octubre "Día de la Raza" por "Día de la Diversidad Cultural Americana" a fin de revalorizar las culturas originarias de América, tanto en su faz histórica como presente, reconociéndoles su propia identidad y sus derechos colectivos y por considerar la actual denominación contraria a nuestra Constitución Nacional y a los instrumentos internacionales de derechos humanos que prohíben todo tipo de discriminación y suponen falsas las doctrinas de superioridad basadas en la diferenciación racial.
Las adhesiones pueden realizarse personalmente en la sede de la delegacion, sita en Morales 554 de la ciudad de San Carlos de Bariloche, o a través de la página del INADI.
Entre los primeros antecedentes que se registran declarando feriado el día 12 de octubre, se encuentran un decreto del Presidente Carlos Pellegrini del día 10 de septiembre de 1892, celebrando el aniversario de la llegada de Cristóbal Colón a América y atendiendo a la invitación del entonces Gobierno del Reino de España a conmemorar el descubrimiento de nuestro continente y el Decreto del Presidente Hipólito Irigoyen de fecha 4 de octubre de 1917 que instituyó el día del descubrimiento como “Fiesta Nacional”.
Según el proyecto de decreto, la denominación de la efeméride como "Día de la Raza" es inadecuada. La Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial, indica el texto, determina que "toda idea o doctrina de superioridad basada en la diferenciación racial es científicamente falsa, moralmente condenable y socialmente injusta". La utilización del término "raza" es abandonada por su carencia de sustento científico porque la biología no ha podido demostrar la existencia de estructuras genéticas de "raza" y por razones políticas y culturales.

VIOLENCIA ES MENTIR

Todos vivimos en una sociedad en donde la violencia forma parte de nuestra vida cotidiana, a toda hora, todo el tiempo y siempre se quiere encontrar un culpable.
En el caso del asesinato de Daniel Capristo(46) del que finalmente se supo que el primero en disparar fue él y no solo un tiro sino tres, que afortunadamente no hirieron a nadie, lo que puede decirse es que el menor que lo asesinó descargó sobre Capristo cinco balas que le ocasionaron la muerte.
De este asesinato se desprendieron varios análisis, algunos de ellos un poco apresurados, como lo mediático exige. Pero no sólo los medios hablaron también lo hicieron los vecinos y realizaron pedidos un tanto violentos como el de querer "la sangre derramada de ese menor de 14 años" o el de "matar a todos los negros".
Se puede entender que los familiares y amigos de Daniel hayan estado conmocionados por la muerte de un ser querido, y que hayan hablado desde el dolor y la bronca. Lo que no se puede justificar bajo ningún concepto es que este suceso genere pedidos de pena de muerte, de la baja de imputabilidad de los menores, y hacernos eco de esas voces que aprovechan el dolor para derribar los derechos humanos que tanto costaron implementar.
Los derechos humanos son como bien lo dice la palabra de los humanos, por lo cual, aunque esta aclaración parezca obvia, los derechos humanos son para todos. Y la palabra todos significa a cada persona que viva en este territorio.
Entonces, teniendo en claro este punto, podemos comenzar a hablar. Aquellos que crean que los derechos humanos son solo para una parte de la sociedad están equivocados.
Cuando se habla de la problemática de la delincuencia juvenil que se vive en Argentina, se apunta muchas veces a jóvenes humildes que no tienen "nada que perder" y salen a la calle a robar y matar a todos los que encuentran y la verdad es que no siempre es así.
Lamentablemente, está sumamente relacionada la delincuencia a los sectores mas humildes, y últimamente a los jóvenes. En estos casos, no sólo hay que opinar sobre la baja de imputabilidad de los menores, de lo que hay que hablar, en todo caso es de la procesabilidad de esos Jóvenes, esto es : que aquel menor que comete cualquier delito pueda tener un proceso penal justo y con las garantías que la ley ofrece. Por lo tanto, si un menor delinque, en vez de enviarlo a un reformatorio, que hoy por hoy solo son "depósitos" de jóvenes donde se genera mas violencia de la que ese menor ya vivió, ese joven debería tener la oportunidad de declarar ante un juez y explicar las razones por las cuales cometió el delito del que se lo acusa.
Seguramente ese menor podrá, en una instancia así, explicar como logró obtener un arma, dónde la compró, quién se la vendió y con toda ésta información la justicia tendrá la posibilidad de investigar y llegar al fondo del problema. Si se comprueba, finalmente, que ese menor es culpable tendrá que cumplir su condena. Pero en este punto es importante definir una edad: ¿a qué edad un menor es completamente conciente de lo que hace?, ¿no estará ese menor manejado por un adulto?, todas estas preguntas y otras deberán contestarlas profesionales idóneos en el tema, a los cuales el estado les pague un sueldo para que trabajen en una institución preparada para resolver estos conflictos. Y además, todo esto debe estar enmarcado desde la vereda de la inclusión y no desde otro lado.
En cuanto al pedido de pena de muerte, relacionado también con el delito y los derechos humanos, tenemos que tener mucho cuidado con lo que pedimos. La pena de muerte es decidir quién vive y quién no. Mi pregunta es ¿quién decide la vida y la muerte de una persona?. No hay, para mí, humano en esta tierra que tenga derecho a tomar semejante decisión. Muchos podrán retrucar: "los asesinos deciden quien vive y quien muere, nosotros también podemos decidir entonces". A aquellos que piensen que porque alguien mató merece morir, le contesto que en la vida las cosas no son ojo por ojo. Si queremos justicia, si pedimos justicia, tenemos que empezar a respetar nuestras propias leyes. Y Nuestra ley dice que aquel que asesina tiene que cumplir su condena. La ley no habla de matar a nadie.
Además, en el caso de que pudiéramos decidir quién vive o muere ¿por qué, entonces, no declaramos la legalidad del aborto?. No considero que abortar sea matar a nadie, pero hay muchos que sí. Creo que las mujeres pueden decidir sobre su cuerpo, como muchas jóvenes que han sido violadas elegieron por la vida, por su vida. ¿Sería mejor que esa mujer diera a luz a un niño que no quiere?, ¿que nunca eligió tener?, ¿que será de ese niño cuando crezca?.
A todos aquellos que crean que pueden elegir sobre la vida de otro ser humano están equivocados, al igual que aquel que mata por plata o zapatillas o lo que fuese.

El problema, vuelvo a insistir, es más profundo y no queda solo en la pelea del pobre contra el pobre, ni del pueblo contra el pueblo mismo.
El problema es que el reclamo de justicia, verdad, libertad y seguridad tiene que dirigirse a quienes corresponde. Y obligarlos a que lo cumplan. Ni mas ni menos.

Gisela Romagnolo
Opinión.

Entrevista ¡¡¡Club del Disco!!!

CLUB DEL DISCO
“ Hacemos una obra de bien para la cultura”*

No hay nada más lindo que sentarse en algún sector de la casa, tomar un disco que nos guste mucho y escucharlo mientras disfrutamos de ello. De los sonidos, las voces, los instrumentos. Y mucho mejor si ese disco llega por correo a nuestras casas una vez por mes luego de haberlo elegido por una página de Internet. Ya no es necesario imaginarlo. Este servicio existe desde julio de 2005 y sus creadores lo aún titulado “Club del Disco”, tomando la idea de “Club del vino”. El servicio es muy sencillo solo hay que hacerse socio del Club mediante su página web y elegir del catálogo el disco que más nos guste y, por supuesto, pagarlo cuando llega a la puerta de nuestros hogares.
Nos contactamos con Germán Andrés para que nos cuente un poco más de su trabajo apasionante en el Club y nos aclaró como define el concepto de Under y porqué trabajan con discos y músicos de amplia diversidad.
He aquí un poco más de su historia…

¿Qué es lo mas interesante de trabajar con bandas under?

Lo importante a recalcar con respecto al under es que no importa si se conoce la banda, el músico y demás, porque muchas veces hay equivocaciones con respecto al término. En realidad esto del under tiene que ver con lo genuino. Algunos artistas que salen por medio de grandes sellos multinacionales también son genuinos, otros trabajan en función de la industria y son funcionales a lo que quieren las multinacionales y los medios de comunicación. Esto si que es peligroso o poco interesante.

¿Qué opinión te merecen las multinacionales, visto como el gran mercado de la música?

Creo que ,en realidad, las multinacionales tienen un problema serio y es que funcionan con esquemas corporativos pero manejan un producto que es absolutamente cambiante y variable pretenden trabajar con la misma funcionalidad que con una fabrica de autos pero no trabajan con autos.

¿Qué tipo de lógica corporativa utiliza Club del disco?

El club es un emprendimiento cultural autogestionado desde principios de 2005 y siempre fue igual nunca tuvimos aportes ni públicos ni privados. En verdad, considero que hacemos un aporte a la cultura dentro de la industria de la música donde distribuimos esta música. Es una alternativa, una distribución institucional y se sostiene por un arduo trabajo institucional de gente que esta adentro y desde afuera también. Hay mucho esfuerzo y mucho amor por esto. Creemos que es muy importante este apoyo a la cultura, es nuestro granito de arena.

¿Cómo selecciona club del disco las distintas obras?

Los criterios de selección son muy variados: tiene que ser una obra de autor, compositor o que sea algo trascendental, debe ser genuino. También debe proponer algo nuevo. En cuanto a los procesos del cuidado del audio se tienen muy en cuenta, de qué manera se grabó, la composición, la grabación, la instrumentación. Desde este lugar tomamos la creatividad que utilizó el autor en el disco y lo profesional que sea. Tienen que ser discos editados y replicados oficialmente ya que nosotros no somos sello, sacamos el disco pero ya tiene que haber sido trabajado para sacarlo al mercado.

¿Cómo te parece que trabaja la multinacional con respecto a otros medios de publicación como, en este caso, Club del Disco?

Lo que hace que se ponga en riesgo la multinacional es la diversidad que ellos no pueden trabajar o no quieren porque no les conviene. Lo importante para ellos es hacer mil copias de un disco y venderlas, al funcionar con la industria prefieren lo masivo antes que lo diverso, tienen un grado de responsabilidad y lo que hace esto es el efecto globalizante donde los flujos de la información son siempre iguales, si en todos lados escuchan Ricky Martin para la multinacional que utiliza esta lógica comercial de vender, toma ese disco y deja la diversidad de cada pueblo. En cambio en el club brindamos música popular valorable, argentina y le damos lugar a aquellos artistas genuinos de países limítrofes también y dentro de muy poco también de Latinoamérica.

Hablando de Latinoamérica… ¿consideras que es posible una unión musical a partir de la unión de distintos artistas latinoamericanos?

No se, se puede unir sí, pero esta bien que cada uno haga su música, no podemos pretender un sonido Latinoamericano, nos oponemos a la imagen formateada del latino que para Europa es un hombre que baila tango, salsa etc. En realidad, ese hombre es una partecita de Latinoamérica. No se si me interesa además que se una Latinoamérica quizás políticamente hay intereses detrás de ello y tal vez puede ser bueno en un marco económico.

¿No se puede, entonces, buscar la diversidad acompañado de lo nativo, original de cada pueblo?

Si es una búsqueda que tiene que ver con cada uno, lo más importante es escuchar la música de donde uno nació, no es necesario irse tan lejos para encontrarlo, esa es mi opinión. Pero considero que esta bueno conectarse e involucrarse con el lugar y extraer música interesante.

¿ Cómo logran conectarse los músicos con el club?

Los músicos traen sus discos, pero hay diversas maneras de que se haga, una es espontáneamente y otra es a través de los músicos del club que se encargan de la selección, realizan un relevamiento de los discos y por último la más ejercitada es hablar con amigos, conocidos de conocidos y difundir todo el tiempo nuestra tarea cotidiana. También hay una gran búsqueda de aquello que nos interesa por ejemplo : Edgardo Cardozo, que lo que hace esta buenísimo e intentamos repetir porque creemos que tiene siempre algo bueno para mostrar.
La idea es que crezcan voces porque hay voces increíbles y hoy por hoy es muy accesible llegar a un disco pero es importante siempre cuidar esa calidad de voz y esos discos.

Con respecto a la calidad de los discos ¿cómo recibís la llegada de los MP3 al mercado?

Me parece algo peligroso. El valor es importante, nosotros cuidamos mucho el valor de la obra e incluso antes de trabajar en el club pensaba que si uno se baja música de Internet y la carga en el reproductor, la comprime y la guarda y va todo el viaje de colectivo escuchando la colección de una banda, lo escuchas un tiempo y después lo borras para guardar otra cosa se pierde todo. Además aquel que considere que entendió la banda por escucharla un par de veces en el reproductor no entendió nada. Me da la impresión de que la música pasa a ser un archivo, de por si los sonidos ya son algo que no se pueden comprimir, porque se pone en riesgo, quizás, la percepción de conectarse realmente con lo que escucha y como lo escucha.

¿Consideras que este tipo de reproducción perjudica a los artistas?

No, porque la mayoría de los artistas también se difunden de esta manera y además les conviene esta difusión y a los medios les conviene que exista porque hay cuestiones legales como derecho de autor que deberían ser cuidados. Pero finalmente el Mp3 es una herramienta tecnológica y tampoco podemos negarla.

La gestión de Club del Disco la viven cómo la gran utopía que soñaron y de un momento a otro se dio…

Si, decididamente. Empezamos con ese espíritu, ese fue el envión y luego vino la sorpresa de ver como iba creciendo y obvio que siempre ese sentimiento va regenerándose. Nunca es estático, ni una estructura piramidal, es bastante circular y con una lógica de Pyme porque tenemos un movimiento de dinero que emérita el empuje de cosas importantes.

Teniendo en cuenta que todo va cambiando ¿ cómo te sentís con respecto al inicio del club y cómo te encontras ahora?

Siento que se mucho más de música, se que estoy muy contento de hacer esto y que además es una obra de bien. La música es buena porque hace bien escucharla y también hace bien que se conozca. El ambiente es muy cómodo y fue un desafío al principio pero le pusimos voluntad, energía, tiempo y hay una devolución interesante, aunque no ganemos mucho económicamente esta muy bien así. Es una apuesta donde me siento muy a gusto, dejó de ser proyecto para convertirse en realidad.

¿ Cómo definirías, desde el sentimiento y en tu vida a la música? Tal vez como una sensación o como sonidos…

Yo diría que es como muchas cosas. Es una energía que toma un lugar en uno de una forma que no podría saber bien de que modo. En mí se transforma en distintas sensaciones. Si estoy triste me pone mejor y es la traducción de esa energía adentro mío lo que se transforma. A veces puede provocarme rechazo o movilizarme en determinados sentimientos o acciones. Es cambiante, tiene vida, es maravillosa y nos dejamos atravesar por ella. Inclusive los sonidos son maravillosos cada uno de ellos te trasporta a diversas cosas de tu vida.

¿Cuál es tu canción preferida?

Cambia todo el tiempo, no hay una en especial.

¿Seguís apostando a la música?

Si a la música y al Club.

Entrevista realizada por Gisela Romagnolo.

* Gabriel Andrés encargado del área Comunicación y desarrollo de Club Del Disco

http://www.clubdeldisco.com/

Ley de radiodifusión 22.285 ¿una ley perpetua?

Si pensamos que los medios de comunicación deben estar basados en cumplimentar los derechos a la información y al de la comunicación, respetando además la libre expresión y la libertad de prensa, entonces como sociedad democrática podemos considerar la posibilidad de reformular la ley establecida desde 1980, durante el gobierno de facto, firmada por Jorge Rafael Videla y que aún hoy sigue en vigencia.
Para abordar el tratamiento de un suceso político, económico, social y en este caso judicial, hay que tener en cuenta el contexto en el cual se desarrolló. En el caso de la ley de radiodifusión es necesario visualizar las políticas culturales e institucionales del gobierno de facto que irrumpió con el golpe de estado de 1976, e implementó terror y persecución sin fronteras con la excusa de una "Reorganización Nacional". Estos excesos de poder no vinieron solos sino de la mano de la Junta Militar conformada por Jorge Rafael Videla, Emilio Eduardo Massera Y Orlando Ramón Agosti. Su política cultural fue altamente estratégica y planteó la necesidad de reformular la sociedad bajo un campo de batalla ideológico donde el asesinato, la tortura, la prohibición de obras, las listas negras y la quema de libros eran algunas de sus implementaciones más comunes. De esta forma se logró la embestida de una hegemonía cultural donde la centralización, lo funcional y el control sin límites llevaron a cabo la creación de un discurso único, lineal que imposibilitó la contra información.
Es imperioso entender que bajo el manto de terror masivo desplazado por los militares se desinformó a la sociedad a través del ocultamiento. Ésta era su política comunicacional, empapar los medios de una temible censura explícita y con una ferviente intervención estatal. Todo estaba controlado por el Estado, nada quedaba fuera de investigación. Así el Estado se convirtió en el único generador de noticias, la única fuente informativa y el principal anunciante de los medios.
Con este bagaje de acontecimientos, en marzo de 1980, y no por casualidad, durante el gobierno de videla ,y con su firma en puño y letra, se aprobó el decreto ley de radiodifusión 22.285. La ley era claramente autoritaria, dentro de sus lineamientos específicos garantizó como primera medida el control estatal pese a que los medios fueran de carácter privado. Un ejemplo claro de esto es el artículo siete de dicha ley, donde señala que: "los servicios de radiodifusión deberán difundir la información y prestar la colaboración que sea requerida para satisfacer las necesidades de la Seguridad Nacional". Queda claro que desearon establecer un abanico informativo que sustentara las políticas ideadas por la Junta Militar y además dejar afuera de éste a todos aquellos emprendimientos cooperativos, políticos, gremiales y alternativos y lo lograron y se perpetuaron, porque lamentablemente aún hoy sigue siendo de este modo.
Por otro lado, cualquier periodista o empresario del momento que quisiera llevar a cabo un programa televisivo, gráfico o radial debía rendirle cuentas al Comité Federal de Radiodifusión (COMFER), organismo autárquico del Estado Nacional responsable de regular, controlar y fiscalizar la instalación y funcionamiento de los medios en todo el país.
En este escenario político, económico y social resultó imposible hablar de libertad de prensa y peor aún hacer valer el derecho de libertad de expresión, que es aquel mediante el cual cada ciudadano puede difundir información pero al mismo tiempo debe exigir el derecho de recibirla oportunamente. Ésta libertad cumple la función de generar opinión pública, pero se logra sólo si los dos derechos son colectivamente aceptados y realizados.
Es imprescindible rescatar y exigir los derechos que tenemos como ciudadanos y sobretodo usufructuar los organismos estatales que aunque hayan sido mal utilizados por la dictadura militar, u otros tantos gobiernos, se pueden transformar. En cuanto a la ley de Radiodifusión, no todo está dicho. Se puede cambiar porque lo mas llamativo de la Ley no es su creación sino que aún siga vigente y lo más trágico es que después de 27 años sigamos regidos bajo los mismos mandatos judiciales que en la época de la dictadura militar. Es impostergable la reformulación de esta ley para que dejemos de perpetuar políticas anteriores por demás aberrantes.

Gisela Romagnolo.

La Gran Pacha Mama!!!!!!!

1º de Agosto.......
Hoy se celebra la conmemoración a la tierra, se le agradece por sus frutos y se le perdona por los daños causados.
La celebración consta en tomar aguardiente, un vaso de vino y caña y ruda que se ha preparado pacientemente desde el 2 de agosto del año anterior...
esta es una de las costumbres que venimos acuñando desde miles de años y deberíamos seguir realizando  para hermanarnos y sobre todo por nuestra tierra: La Pacha Mama.
Gisela Romagnolo
Que valga seguir las costumbres!!!!!!!!!!!!!

Indigenas explotados desde Paulo III

Por Télam - Sabado, 02 junio de 2007 2:42 PM


Fue durante el papado de Paulo III. Hasta el 2 de junio de 1537 -con el pretexto de que ignoraban la fe católica- a los indios se los consideraba animales, se los reducía a servidumbre y se los trataba como a bestias. Esta bula fue el antecedente de las Leyes Nuevas promovidas en 1542 para remediar los abusos cometidos contra los originarios.


Por Ana María Bertolini
El 2 de junio de 1537, el papa Paulo III promulgó la bula que le reconoció por primera vez a los aborígenes del llamado Nuevo Mundo entidad de seres humanos.
Hasta ese momento, con el pretexto de que ignoraban la fe católica, se los consideraba animales, se los reducía a servidumbre y se los trataba como a bestias.
"Sublimis Deus", tal el nombre de aquella bula, significó un primer jalón a su favor: "los indios son hombres" -declara- y por tanto "tienen derecho a su libertad, a disponer de sus posesiones y a abrazar la fe (...) que debe serles predicada con métodos pacíficos, evitando todo tipo de crueldad".
Los promotores de este documento fueron los frailes dominicos Bernardino de Minaya y Julián Garcés, este último, obispo de Tlaxcala, quienes interesaron al Papa sobre esta cuestión.
De Minaya viajó a Roma para informarlo sobre los malos tratos a que eran sometidos los indios y Garcés le escribió una carta denunciando que se cometían "errores diabólicos".
La bula, dada en Roma en el año 1537, "el cuarto día de las nonas de junio (2 de junio), en el tercer año de nuestro pontificado, está basada en la palabra de Jesús, quien les ordenó a los predicadores: 'Id y enseñad a todas las gentes'". "A todas dijo, sin excepción, puesto que todas son capaces de ser instruidas en la fe", enfatizó Paulo III en su bula.
"Nos pues, que aunque indignos hacemos en la Tierra las veces de Nuestro Señor (...) determinamos y declaramos que dichos indios, y todas las gentes que en el futuro llegasen al conocimiento de los cristianos, aunque vivan fuera de la fe cristiana, pueden usar, poseer y gozar libre y lícitamente de su libertad y del dominio de sus propiedades". Y agregaba: "no deben ser reducidos a servidumbre y todo lo que se hubiese hecho de otro modo es nulo y sin valor".
Esta bula fue el antecedente de las Leyes Nuevas promovidas en 1542 para remediar los abusos cometidos en contra de los indios por los encomenderos y de las que surgieron como consecuencia de la Junta de Valladolid.
El régimen de la Encomienda había sido creado en 1513 por las Leyes de Burgos, que si bien respetaban la condición de no esclavo del indio y mandaban a evangelizarlo, lo obligaban al trabajo forzado en encomiendas, lejos de su familia y de su medio natural.
Las Leyes Nuevas, surgidas bajo Carlos V por inspiración de fray Bartolomé de Las Casas, supusieron una revisión de las de Burgos: recordaron solemnemente la prohibición de esclavizarlos y abolieron las encomiendas. De ahí en adelante, éstas dejarían de ser hereditarias y desaparecerían a la muerte de los encomenderos todavía existentes.
Pero dado que, al ser despojados de sus privilegios, muchos colonizadores amenazaban con regresar a España, Carlos V se vio obligado a dar marcha atrás.
En 1545 emitió una cédula que ordenaba encomendar los indios a los hijos, después de la muerte de sus padres, y también a sus viudas, suspendiendo así la provisión contraria establecida por las Leyes Nuevas.
Por aquel tiempo, las aguas se dividían entre quienes simpatizaban con Ginés de Sepúlveda, quien en su "Democrates Alter" había considerado al indígena más parecido al mono que al hombre; y quienes adherían a fray Bartolomé de las Casas, defensor de los derechos indígenas.
En 1549, el fraile le pidió al emperador que se realizase una junta con juristas y teólogos, para definir el modo justo de hacer las conquistas.
Esto dio lugar a la constitución de la famosa Junta de Valladolid, entre 1550 y 1551, en la que, entre otros muchos, participaron Sepúlveda y Las Casas.
De esa polémica que se extendió por varios meses, no surgió ningún corpus legal, pero ayudó a que con el tiempo se dictaran otras Leyes de Indias que se agregaron a las anteriores, tendientes a disminuir la codicia de los colonizadores y a mantener vivos a los pueblos originarios.
La explotación del aborigen prosiguió, sin duda, de una u otra forma, hasta nuestros días, pero -bula Sublimis Deus mediante- con una diferencia fundamental: fue a sabiendas de que ellos son humanos, y sin duda, mucho más que sus explotadores.

Difusion.- 2º Jornada de la memoria y derechos humanos

Gracias por difundir y reenviar

JORNADA DEDICADA A LA MEMORIA Y DERECHOS HUMANOS SABADO 23 DE JUNIO DE 2007 DE 13 A 18 HORAS EN LA PLAZA DE JUJUY Y MEXICO

2da Jornada de Confección de Baldosas en memoria de los Compañeros Detenidos - Desaparecidos Vecinos de San Cristobal contra la Impunidad, integrante de la Coordinadora Barrios por Memoria y Justicia junto con la Multiorganizaciones del Barrio de Balvanera y San Cristobal. Realizaremos el Sábado 23 de Junio a partir de las 13 horas en la Plaza de Jujuy Mexico, Barrio de Balvanera la Segunda Jornada de confección de Baldosas en Memoria de Compañeros Detenidos - Desaparecidos del Barrio de San Cristobal. Posteriormente las colocaremos en las veredas por las que han transitado, vivido, estudiado, trabajado, o fueron desaparecidos. Habrá Radio Abierta, Encuentro de Lectura, Música Folklore y Tango, Murga Teatro con LOS IMPROBABLES que presentará la obra PRENDAS Tocan LOS NADIES * Exigimos Aparición con vida de Jorge Julio López.* Juicio y cárcel efectiva a los responsables materiales e intelectuales del asesinato del maestro Carlos Fuentealba.* Juicio, castigo, cárcel efectiva, común y perpetua para todos los genocidas y sus colaboradores.* Restitución de la identidad a los jóvenes apropiados.* Rechazamos la Ley Antiterrorista, represiva de los reclamos populares. Convocan a este proyecto dedicado a la memoriaVecinos de San Cristobal contra la Impunidad, Coordinadora Barrios Memoria y Justicia, Compañeras/os Vecinas/os, Familiares y amigas/os de Balvanera - San Cristobal, Agrupación 1 de Mayo del Hospital Francés, Parroquia Santa Cruz, Autoconvocados Hospital Ramos Mejia, Trabajadoras/es de Brukman, Coordinadora por un Subte Público, Centro de Estudiantes de la Escuela de Psicologia Social Pichón Riviere, Escuela de Psicologia Social Pichón Riviere, Asamblea Plaza Dorrego de San Telmo, Agrupación El Brote, Comedor Hablemos con la Boca Llena, Grietas Grupo de Acción y Reflexión en Psicologia, Centro de Estudiantes de Psicologia, Red de Encuentro Social ( Redes ), La Oruga Colectivo Autónomo de Educación y Recreación Popular. Los esperamos en la Plaza de Jujuy y México, Barrio de Balvanera, Capital Federalel Sábado 23 de Junio de 13 a 18 horas. vecinosancristobal@yahoo.com.arbarriosmemoriayjusticia@yahoo.com.armultiorgdelbarrio@yahoo.com.arlaorugacolectivoautonomo@yahoo.com.arwww.laorugaweb.com.ar Si llueve pasa para el Sábado 30-06-07